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"是有执著、有分别的这些法），不管它是执著有也好执著无也好，或者执著建立也好执著遮破也好，世间一切的戏论和执著全部是能取和所取的自性，能取所取是凡夫俗子的分别念妄想出来的。这些空的执著也好、...能取所取的法性。原因是什么呢？因为乃至没有消除执著分别念的网之前，要证悟离一切戏论的境界是非常困难的，如果我们真正远离了一切执著相，在那个时候会通达一切诸法的法性。
《三摩地王经》说：远离是二边...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08173686468.html
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成立，及非一非异，
所依共不共，悟入能所取，
现似而非有。
有人问：怎样才能善巧悟入有法轮回的意义呢？弥勒菩萨授予无上方便：“由六相悟入，诸法为无上。”&...rdquo;思慧的作用是令心入于法义，故须要如理闻思，闻思到量自会悟入有法的体相。
由哪六相悟入呢？“谓相与成立，及非一非异，所依共不共，悟入能所取，现似而非有。”六相是...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18092232117.html
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只是自己了别，自己的业只是自心造，自己的苦乐只是自己受，自己的生死只是自己感，自己迷乱只是自己束缚，自己迷乱消尽只是自己解脱，这一切别人都代替不得，这就是有情界不共。
庚二、悟入无有能所二取之义分二：一、宣说无外境所取成立唯识观点；二、由彼悟入无有能所二取之义。
要悟入无二取之义，前提需要悟入无心外的所取显现，所以首先讲无外境所取，成立唯识的观点。
辛一、宣说无外境所取成立唯识...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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一个很重要的看法。什么事情，只有能分别识，没有所分别相。后来咱们常常注意到能取所取，只有能了别识，没有遍计所执性的那个根和境。只有能了别识，也就是只有能分别识，没有所分别的相，所分别的相并不存在，全部...、没有所，这个看法呢，也就是跟根本没有所取、也根本没有能取这种意思是相合的。有所分别相的话，常常就有所取和能取，没有所分别相，那就是根本没有所取和能取。没有所取能取，那才是真正的能了别识，也才是真正的...
韩镜清
|唯识|阿赖耶识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12525120924.html
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如幻如梦般的显现，根本没有堪忍不变的本体。
无垢光尊者有一句话，我觉得非常好，在《定解宝灯论》讲义里，很多上师也引用过，他说：“在无有能取所取的瑜伽士面前，此等现而无自性，真是稀有可笑。”因缘...中已经形成了一种习惯。同样，我们相续中的实有执著根深蒂固，短时间肯定不能解决问题，上师说：“来，我给你摸顶！嗡班扎尔萨埵吽。”然后你的能取所取全部荡然无存，那是不可能的。你的上师再厉害、再有加持，...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14434224445.html
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一切万法将无法显现，就如同没有毛线不能织出氆氇一样。”这种说法正确吗？请具体剖析。对此你能引生何种定解？
844、若按假相唯识宗所许，心如水晶球般明清，远离一切所取，这样一来，会有哪两个过失？具体...也应该对唯心主义的观点稍作了解。
癸二（破除若迷基不成则无轮回之过失）分二：一、辩论；二、破彼。
子一、辩论：
轮回依实法，否则如虚空。
对方说：轮回是能取所取的本性，六道...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/05323024450.html
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也附说相见，但属遍计，情有理无、唯有自体分是依他、从种子生，理有情无，而相见二分，是虚妄分别，没有实在体性，都是遍计而有，辨中边谓：“能取所取，是遍计执。”故诸相见安师认为遍计无体也。在这里又撩起一个...草木人物等等，亦自体所变，故安师虽副说相见之遍计，而标立则唯依他性从种生而有体之自体一分耳。
难陀二分义：──难师根据摄论“由二性有相有见”文建立相见二分，此相见义，亦如无性所谓“能取分名见，所取...
福善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073338466.html
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本质的一贯性[七]。从“蕴”“处”“界”这些现象上，我们可以明了受用缘起是以能取(即能受用)所取(即所受用)为根本，而在它后面有个人的我执支持着，又是不待深论的[八]。
就受用缘起的现象谈实相，是用认识的究竟处“绝对的真”来作标准的。当支持着能所取的自我执着还没有破除的时候，认识为偏私的见解所蔽，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414540881.html
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不需要以能取所取分开的方式来了知；如果以这种方式来了知，那就不叫自证，已成了他证。在讲《量理宝藏论》第九品的时候，我们也讲过自证现量，当时也作了较详细的分析，想必大家还清楚。其实，在学习中观和因明时，...的自证是什么呢？就是自己的本体已经遣除了无情法，也遣除了非明知，它并不需要其他能知者，也不需要以能取所取的方式来了知，这样的自明自知的本体就称之为自证。
依他现量受，能定现量者，
唯自证彼...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/20111086462.html
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的有境”……这种分别执著绝对没有，而是全部住于远离一切戏论的智慧妙力之中，这就是所谓的入定。
所以，真正的入定并不是闭着眼睛什么都不想，而是将所有能取所取...rdquo;明明没有证悟却说证悟了，这样吹牛没有意义。
所以，末法时代的修行人一定要注意，是否证悟，要看有没有圣者的入定境界。有了这种境界，哪怕你的父母当面被人砍杀，也根本不会产生嗔恨。因为一切能取所...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html